Книжная орнаментика крестьянских рукописей близкая к мотивам народного декоративно-прикладного искусства была введена в научный обиход сравнительно недавно. Этот орнаментальный пласт, наряду с узорами, ориентированными на старопечатный и известные старообрядческие стили, зафиксирован в статьях, посвященных обзору орнаментов территориальных коллекций[1]. Некоторые сведения можно почерпнуть в археографических описаниях рукописей. Однако уточнение типа орнамента – «геометрический» здесь встречается не часто, большинство исследователей ограничиваются поверхностной характеристикой: «примитивная заставка», «небольшая чернильная концовка»[2] и т.п. Научные описания, не вполне соответствующие современным требованиям информативности и унификации, значительно усложняют выявление и атрибуцию рукописей, вышедших из-под пера мастеров поздних книгописных центров. В таком случае скудно иллюстрированные каталоги могут выполнять лишь роль путеводителя по фондам и провоцировать вторичное обращение к книжным памятникам, что не всегда представляется возможным и отрицательно сказывается на сохранности ветхих фондов. Особенно отчетливо ощущается проблема неразработанности понятийного аппарата и отсутствия общей классификации орнаментики кириллических книг при описании и анализе сложных геометрических композиций декора старообрядческих рукописей.

Искусство орнамента наиболее изучено в этнологии[3], где эти материалы рассматриваются в качестве «полноценных источников для реконструкции исторического прошлого того или иного народа, включая древнейшие этапы»[4]. Развитие научных классификационных методов изучения орнамента в рамках этноисторического подхода связано с именем С.В. Иванова. Ученый основывал свой метод на анализе формальных признаков, отличающихся устойчивостью (техника, состав и особенности мотивов, композиция), и описании мотивов и композиции в терминах теории симметрии[5].

Основным объектом исследования в этнологии являются утилитарные предметы из обихода того или иного народа, «предоставляющие» свои плоскости для искусства орнаментации. В этом отношении искусство орнамента, по классификации М.С. Кагана, является одним из видов архитектонического творчества, также как и искусство рукописной книги, которое к тому же соотносится с графикой и рядом изобразительных искусств. Кроме того, специфика книги состоит в архитектонически-орнаментальном конструировании как отдельных элементов (соотношение текста, полей, инициалов и заставок), так и книжного блока в целом[6]. Поэтому говорить о прямом заимствовании орнамента из прикладного искусства писцами или наоборот, из книг в прикладное искусство, будет, на наш взгляд, не совсем корректно. Отбор и перенос писцом выразительных средств геометрического и растительно-геометрического орнамента из произведений декоративно-прикладного искусства на белую плоскость листа, означали абстрагирование от первоначальной формы предмета. Народные орнаментальные мотивы приспосабливались под сложившиеся «книжные» композиции декора заставок, концовок и инициалов, кроме того на их основе писец создавал множество никогда не повторяющихся вариантов уже «полностью» книжных орнаментов. Такой вид творческой деятельности оформителей книги полностью соответствовал «одному из способов реализации авторского начала в условиях народного орнаментального искусства с доминирующими чертами коллективности»[7]. Орнамент с одной стороны утрачивал свои глубинные языческие семантические значения, заключающиеся в его магических и ритуальных функциях, а с другой стороны обогащался новыми смыслами за счет христианской рукописной традиции.

В ходе изучения подходов Ф.И. Буслаева, В.Н. Щепкина, Л.В. Черепнина, Н.Н. Розова, Т.Б. Уховой, Ю.А. Неволина, И.В. Левочкина, В.П. Бударагина и Г.В. Маркелова а также ряда каталогов рукописных книг, нами была предпринята попытка классификации книжного орнамента по типам и стилям[8]. Используя устоявшиеся в науке названия книжных орнаментальных стилей, на основании выделения их преобладающих мотивов мы выявили родовые и видовые понятия, позволяющие в дальнейшем унифицировать характеристику орнамента и различать уровень самостоятельности художественного мышления писца уже на начальных этапах исследования рукописи.

Предложенная классификация орнаментики была апробирована при составлении каталога рукописей из собраний Челябинской области [9]. На основании полученных сведений, дополненных материалами каталогов и научных статей, был собран обширный статистический материал по типологии и стилистике орнаментов, имевших хождение в рукописях на Урале [10]. Хотя данные носят приблизительный характер, т.к. в описаниях не всегда присутствуют уточнения и типа, и стиля орнаментации, но в количественном отношении они отражают общую картину стилистического разнообразия рукописей. Оказалось, что большинство кириллических книг поздней рукописной традиции украшалось орнаментикой геометрического и растительно-геометрического типа (38%). Этот факт заставил нас обратиться к специальному изучению этой орнаментики [11]. За основу анализа, из выделенных Ивановым устойчивых признаков, были выбраны композиция, состав и особенности орнаментальных мотивов[12], кроме того нами был применен симметрический анализ книжно-орнаментальных композиций.

В уральских рукописях присутствуют все известные виды композиции: бордюры (a, a:m, ã, ã:2), сетки (часто а/а, редко а:а) и розетки (m, (n∙m)8∙m). Из основных мотивов можно назвать ломанную линию (зигзаг), треугольник, скопление точек (упорядоченное и хаотичное), кружок с точкой, циркульные полукружия, спирали, насечки, шевроны, расположенные «елочкой», «гребенкой», в шахматном порядке, разнонаправленная штриховка (в качестве фона и как самостоятельный элемент), ступенчатые треугольники и полуромбы (прямых и округлых очертаний, образованных полукружиями а/а). Из растительно-геометрических мотивов преобладает S-образная линия-вьюнок, дополненная спиралевидными отростками, каплевидными листьями, колосками, «ресничками» и лилия-крин (в ее составе ромб, ромб с точкой(-ми) или перекрещенный ромб). Зооморфный тип в виде птицы встречается в сочетании с двумя основными (имеется уникальный по архаичности рисунка пример: «птицы (орлы и петухи) у древа жизни»). Все эти мотивы генетически восходят к искусству андроновской культуры эпохи бронзы (II тыс. до н.э.), но наиболее близки по характеру к искусству финно-угорских народов, что не противоречит данным о заселении Южного Урала. Кроме того, этнический компонент в книжной орнаментике может быть расширен за счет изучения старообрядчества среди других крещенных народов (нагайбаки, калмыки, мордва) и культурного взаимодействия живущих по соседству русского и башкирского народов.

Отдельно выделен пласт «демократических» влияний городского и светского искусства, это такие мотивы как: цветок в горшке, подражание художественной ковке по металлу, навершиям деревянной мебели и наличников, скорописным каллиграфическим росчеркам.

Все это заставило пересмотреть предложенную ранее схему классификации книжной орнаментики и внести некоторые уточнения, касающиеся понятия «авторский стиль», входящего в теорию традиционного народного искусства, и связей между частями таблицы, которая, как оказалось, соответствует общим классификациям декора[13].

---